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  • 当佛陀遇到孔子：皆以平等交谈方式教育弟子

    心已“空”，进入了随时接受导师教诲的心理状态。《坛经》（宗宝本）“机缘品”中曾记载了这样一件事： 僧法达，七岁出家，常诵《法华经》，来礼祖师（按：惠能），头不至地。祖诃曰：“礼不投地，何如不礼？汝心中必有一物，蕴习何事耶？”曰：“念《法华经》已及三千部。”祖曰：“汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过。听吾偈曰：‘礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，忘功福无比。’...

    佚名

    |佛教观点|佛陀|孔子|教育弟子|平等交谈|

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  • 虚云和尚的修行思想与当代佛教的僧团建设

    。这些内容在虚云和尚看来与中国原有传统文化中的仁、义、礼、智、信是直接相关的。杀、偷、淫可归于不仁、不义的行为；饮酒属于不礼、不智之举；妄语属于不信的行为。如果能戒除这些行为，中国传统文化中所倡导的仁...因为这二者是获得佛教至上智慧的重要保证。没有戒律和禅定作为基础，要达到佛教的最终目标是不可能的。虚云和尚的修行思想也主要体现在其关于戒律与禅定的观念上。　　佛教的戒律在释迦牟尼初创教之初即开始提出。但...

    姚卫群

    |五明研究|

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  • 机锋峻烈·五逆闻雷

    这样一个具备了大善知识的禅师。临济不礼祖拜佛，有一天他到达摩塔去，“塔主问：‘先礼佛，先礼祖?’师曰：‘祖佛俱不礼。’主曰：‘佛祖与长老有甚冤家?’师拂袖便出”(《五灯会元)卷十一)他对于菩萨、禅师、...模式了。如禅宗史上把“临济喝”与“德山棒”并称，可见德山棒是出了名的，德山接人必以棒；(景德传灯录》卷十五有如下记载： 　　小参示众曰：“今夜不答话，闻话者三十捧。”时有僧出礼拜，师便打。僧曰：“某甲...

    王志跃

    |五明研究|

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  • 僧尼日常行事漫谈

    ：“有四种应礼：一是如来，一切天人并应致敬故。二出家者不应礼俗人，是彼所敬故。三应礼敬先受近圆者，惟除尼众，彼敬亦尔。四未近圆者应礼近圆。”近圆是具足戒的异名。在家人应该礼出家众，沙弥应该礼比丘，后受戒者要礼先受戒者，沙弥尼比丘尼要礼比丘，一切天人都要礼拜佛陀。 　　《四分律》说：“有四种不应礼：一不应礼一切白衣及女人，二前受戒者不应礼后受戒者，三不礼犯边罪等...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 李志夫著：中国禅宗理事观（2）

    ？师曰：祖佛俱不礼。塔主曰：祖佛与长老有什么冤家俱不礼？师无对。师后还乡党，俯徇赵人之请，住学城南，临济禅苑，学侣奔凑。”[114]师咸通七年（八六七）圆寂，敕谥慧照大师。　　p. 177　　（二）...（二）传心法要：[108]　　1. 即心、即佛、即众生： “心即是佛，佛即众生，众生即佛，佛即是心。为众生时，此心不灭，为诸佛心此心不添…本自具足，不假修添。遇缘则施（生长）缘息则寂（空），若不依此...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教的历史存在与现代反思

    需求方面看，摆在面前的便有，如：不礼敬礼王、亲问题、出家问题、袒服问题，等等。这些问题如得不到解决，佛教便失去了在中国存在的政治基础以及伦理基础与社会基础。就沙门“不敬王者”问题看，在封建专制王权至上的中国，便具有着大逆不道万罪之首的性质。晋成帝年间中书监庾冰为晋成帝撰拟的诏中，尖锐地指出沙门的“不敬礼王者”的实质，即是：“矫形骸，违常务，易礼典，弃名教”。尚书何充虽然在“不礼王者”背后，发觉出了...

    余树声

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  • 释门归敬仪

    圣果者。以事举之。佛言。汝等所言皆是长慢。无可观者。应随顺法训流布于世。于我法律更相恭敬。佛法可得流布。敬仪有四。道不礼俗一也。僧不礼尼二也。守戒者不礼犯戒者三也。前受戒者不礼后受戒者四也。自余五众存亡乃殊。皆约年夏次第而设敬也。因引古事。昔有鵽鸟猕猴大象。同在一林以为朋友。乃相谓曰。先生宿旧礼应供养。如何同住不识礼敬。象云。我见此树生齐吾腹。猴言。我曾蹲地手挽树头。鸟言。我于远林食此树子堕出而生。我...

    不详

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  • 阿育王传（5－7卷）

    现佛色身使我生爱敬心。若作此事。是名为上。答言。我亦先与尊者作要。我若现佛身时。汝慎勿为我作礼。所以然者。如似伊兰生树死为大象之所践蹋。尊者言尔。我不礼汝。魔言。小待我入林中。我本曾作佛形诳首罗长者。彼时所...口意　以是故获得　　如此胜妙身　怨见尚欢喜　　况我当不敬 　　尊者说是偈已。观佛心至忘不忆本要。忽然即时投身五体礼敬。魔言。尊者。云何违于言要。尊者问言。违何言要。魔言。汝许不为作礼。今云何五体投地...

    安法钦

    |五明研究|

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  • 杨佛兴：六祖的‘三无’和‘二三昧’

    涉委曲劳虑，是为一行三昧’。　　六祖接机，随问而答，反应神速，言必中肯，巧叶机宜，即此妙用。　　例如：　　法达参六祖，头不至地。祖呵曰：‘礼不投地，何以不礼？你心中必有一物。蕴习何事耶？’答：‘念《...传佛心印的功能也。惠能虽不识字，但五祖知他已经通宗：实证‘五个何期……’，可以传佛心印，对众说法可以‘识自本心，见自本性。’契机契理也。　　六祖云：‘无念者于念而无念。’其法理是因行者必须破除分别我执、法执...

    杨佛兴

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  • 弥勒净土历代大德往生兜率天的目的

    大乘纲纪。制俗书数十余部。非斥先进。所作典论。覃思佛经。十数不决。研精虽久。疑情未除。时有天军罗汉。往来兜史多天。德光愿见慈氏。决疑请益。天军以神通力。接上天宫。既见慈氏。长揖不礼。天军谓曰。慈氏菩萨。次绍佛位。何乃自高。敢不致敬。方欲受业。如何不屈。德光对曰。尊者此言。诚为指诲。然我出家弟子。慈氏菩萨。受天福乐。非出家之侣。而欲作礼。恐非所宜。菩萨知其我慢心固。非闻法器。往来三返。不得决疑。更请...

    印如居士

    佛学论文|因明|五明

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